瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，偷偷地在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。
父亲、继母和弟弟五次三番地想要杀死舜，更不要说给舜关心疼爱了。要换别人，早恨死这样的父亲了。然而舜毫无恨意，依然尽心尽力地照顾这三个所谓的亲人，这可能吗？这个故事记载在司马迁的《史记·五帝本纪》里，不管其真实性几何，就故事里反应的继父母虐待继子女的情况，在现实社会里相当程度地存在着。继父母虐待继子女，而本应保护自己亲骨肉的生父母无所作为，甚至沦为帮凶，致使继子女被虐待致死或严重残疾的事例时常见诸报端，引起人们的极大愤慨，以至于有人半开玩笑地说：“有了后妈就会有后爸”。
有些继父母之所以会本能的排斥甚至虐待继子女，很大程度上是出于财产被非亲生孩子分享的愤怒，是长期进化，出于保护自己和亲生孩子的结果。当然这并不是说存在即合理，我们毕竟是人，而不是禽兽。需要使用道德和法律约束来制止克服这种人性之恩。
以下是几点建议，希望对继父母们有所帮助。
第一，当你爱上一个带着孩子的人，不要认为恋爱结婚是两个人的事，与孩子无关。应该问问自己，能不能接受孩子。如果不能，就应该果断地分手，，免得双方都受到更大地伤害。如果能接受孩子，就要试着和孩子相处，争取让孩子接受自己。如果经过艰苦努力，对方的孩子仍然不能接受自己。这婚最好还是不要结了，尽快分手吧。
第二，结婚后把对方的孩子视为己出当然是最理想的结果，但如果自己做不到，就不要强迫自己了。当然，也不能伤害孩子，孩子让其生父生母照顾。可以不爱，请不要伤害。如果对方强迫自己去做做不到的事，还是好聚好散吧。
第三，带孩子的父母们在结婚之时一定要确认对方是否真的接受自己的孩子，孩子能否接受对方。最好查一下对方平时为人如何，有无违法犯罪记录。特别是带女儿的妈妈们无论多爱对方，一定要对对方设防，不能让孩子和对方长时间单独待一块。如果发现对方有伤害孩子的行为，绝对不能软弱，听之任之。应该及时采取必要措施制止侵害行为。因为你是孩子唯一的依靠。
第四，建议国家修改有关法律规定，加大对虐待儿童，继父强奸幼女行为的惩处力度，对那些企图犯罪的人形成强有力地震慑，有效遏制虐童行为的发生。保护好我们的孩子。返回搜狐，查看更多